039-Kajian Kitab Risalatul Muawanah Membiasakan Berdzikir Kepada Allah Subhanahu Wata'ala. - 17

Bismillahirrahmanirrahim.

Kaijian Kitab Risalatul Muawanah Edisi-17

Bab : Penjelasan Membiasakan Berdzikir Kepada Allah Subhanahu Wata'ala.

                                          وينبغي أن يكون لك ورد من ذكر الله تعالى

                                          ==========Terjemah:=========

Hendaklah engkau jadikan zikrullah sebagai wirid dengan waktu dan jumlah yang telah ditentukan. Dan tak ada salahnya kita gunakan tasbih untuk menentukan jumlahnya. Sebagian orang arif berkata : “Zikir adalah rukun tariqat, kunci hakikat, senjata murid, dan pancaransinar kewalian.”;Firman Allah Ta`ala : “Ingatlah kepada-Ku, maka Aku akan mengingatmu.” (QS. Al-Baqarah : 152) Allah juga berfirman : “Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS. An-Nisa` : 103);Demikian juga Allah berfirman dalam ayat yang lain : “Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya.” (QS. Al-Ahzab : 41) Rasulullah shallallahu alaihi wasallam juga bersabda : “Allah Ta`ala berfirman, Aku adalah menurut prasangka hamba-Ku. Dan (rahmat) Ku menyertainya ketika ia masih mengingat-Ku. Apbila ia mengingatku dalam sendirrian, Aku mengingatnya dalam Zat-Ku. Dan apabila ia mengingat-ku secara kelompok, Aku mngingatnya dalam kelompok yang lebih baik.” (HR. Baihaqi dari Abi Hurairah) Dalam hadits Qudsi yang lain beliau juga bersabda :“Allah Ta`ala berfirman, Aku adalah teman duduk orang yang selalu ingat kepada-Ku.” Beliau juga bersabda : “Maukah kamu aku beritahukan amalan-amalanmu yang terbaik dan tersuci di sisi Rajamu (yang Allah subhanahahu wataalaa) dan dapat meninggikan derajatmu, serta lebih baik bagimu daripada bersedekah emas dan perak, dan mengalahkan musuhmu di gelanggang pertempuran.” Para sahabat menjawab, “Tentu saja wahai Rasulullah!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawab, “Yang terbaik dari semua itu ialah zikrullah.” Zikir mengandung beberapa nilai kemanfaatan yang tinggi, dari buah dan saripatinya, hanya orang yang istiqamah, beradab dan menghadirkan hatinya dalam ber-zikrullah yang akan merasakan manis dan lezatnya zikir. Tingkat paling rendah orang yang merasakan manisnya berzikir adalah apabila ia sudah mampu berpaling dari kelezatan dunia, sedangkan tingkat tertinggi yang ia capai ialah menemukan kefanaan pada dirinya sendiri dan segala sesuatu selain Allah subhanahu wataalaa Barangsiapa duduk di tempat sunyi dalam keadaan suci menghadap kiblat, khusyuk anggotanya dengan kepala tertunduk, lalu berzikir dengan menghadirkan hati, maka ia akan merasakan pengaruh zikir itu dalam dirinya, bersinarnya cahaya pendekatan diri kepada Allah dan terbukanya rahasia gaib.

Zikir yang paling baik ialah dengan menghadirkan makna zikir di dalam hati, misalnya dengan menghayati kesucian Allah ketika membaca Subhanallah, dan ke-Esaan-Nya ketika melafalkan la ilaha illallah. Hendaklah lisanmu selalu basah dengan zikir dalam situasi dan kondisi apa pun, kecuali dalam keadaan bertafakur dan membaca Al-Qur`an, karena kita tak akan mampu berzikir dan melakukan amalan-amalan tersebut secara bersamaan.
Di samping itu, janganlah engkau hanya menggunakan satu zikir saja, dan sebaiknya engkau gunakan beraneka ragam zikir yang lain.


============

Refrensi:

ص : ١/١٩/٢٠ كتاب رسالة المعاونة: 

وينبغي أن يكون لك ورد من ذكر الله تعالى تحده بوقت أو تحصره بعدد وحينئذ فلا بأس بالسبحة لضبط العدد.

__________

(1) 1 هو العلامة الفقيه المحدث أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى أبو العباس زروق من أهل فاس بالمغرب قرأ بمصر والمدينة وتصوف وساح وتوفي في تكرين من قرى مسراته من أعمال طرابلس الغرب سنة 899 هـ

(واعلم) أن الذكر ركن الطريق، ومفتاح التحقيق، وسلاح المريدين، ومنشور الولاية، كما قال بعض العارفين. وقد قال الله تعالى (فاذكروني أذكركم) وقال تعالى (فاذكروا الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم) وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه". فَاذْكُرُ‌ونِي أَذْكُرْ‌كُمْ وَاشْكُرُ‌وا لِي وَلَا تَكْفُرُ‌ونِ ﴿١٥٢﴾ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُ‌وا اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا ﴿١٠٣﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُ‌وا اللَّـهَ ذِكْرً‌ا كَثِيرً‌ا ﴿٤١﴾يَقُوْ لُ اللَّهَ تَعَالَى أَنَاعِنْدَظَنِّ عَبْدِىْ بِىْ وَأَنَامَعَهُ حِيْنَ يَذْكُرُنِىْ فَإِنْ ذَكَرَنِىْ فِىْ نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِىْ نَفْسِىْ وَإِنْ ذَكَرَنِىْ فِىْ مَلَإٍذَكَرْتُهُ فِىْ مَلَإِخَْيْرٍمِنْهُ. وقال عليه السلام: "يقول الله تعالى: "أنا جليس من ذكرني" وقال عليه السلام "ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله".يَقُوْلُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَاجَلِيْسُ مَنْ ذَكَرَنِىْ.أَلَاأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَاعِنْدَمَلِيْكِكُمْ وَأَرْفَعِهَافِى دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ  الذَّهَبِ وَالْوَرَقِ وَمِنْ أَنْ تُلْقُوْا عَدُوْكُمْ فَتَضْرِبُوْاأَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوْاأَعْنَاقَكُمْ قَالُوْا بَلَى قَالَ ذِكْرُاللَّهِ.وللذكر ثمرات ونتائج يجدها من واظب عليه بوصف الأدب والحضور، أقلها أن يجد فيه من الحلاوة واللذة ما يستحقر في جنبه كل ما يعرفه من اللذات الدنيوية والملاهي. وأعلاها أن يفنى بالمذكور عن الذاكر وعما سواه.ومن قعد وهو على طهارة في خلوة مستقبل القبلة ساكن الأطراف مطرق الرأس ثم ذكر الله بقلب حاضر وأدب وافر ، رأى للذكر في قلبه أثراً ظاهراً. فإن دام على ذلك أشرقت عليه أنوار القرب وانكشفت له أسرار الغيب.

وأفضل الذكر ما كان بالقلب واللسان، وذكر القلب أن يكون حاضراً فيه معنى الذكر الذي يجري على اللسان كالتقديس والتوحيد عند التسبيح والتهليل.والأفضل للذاكر من الإسرار والجهر بالذكر والقراءة الأصلح منهما لقلبه، والذكر هو الورد الدائم المستمر، فاجتهد أن لا يزال لسانك رطباً منه في كل حال إلا في وقت ورد لا يمكن الجمع بينه وبين الذكر كالقراءة والتفكر، ويكون في هذه العبادات وغيرها من القربات ذاكراً لله تعالى بالمعنى الأعم، ولا تقتصر على معنى واحد من الذكر بل ينبغي أن يكون لك من كل نوع ورد.

📤📤📤📤📤

karya al- Arif billah al-Imam Sayyid Abdullah bin Alwi al-Haddad. 1/19/20